به گزارش خبرنگار خبرگزاری حوزه از اهواز، اولین کرسی آزاداندیشی علمی مدرسه علمیه فاطمیون اهواز با موضوع «جهاد ابتدایی در زمان غیبت» با ارائه حجت الاسلام پاکباز استاد حوزه علمیه خوزستان روز پنجشنبه در این مدرسه برگزار شد.

حجت الاسلام پاکباز در ابتدای این کرسی به بیان تعریف «جهاد ابتدایی» پرداخت و گفت: جهاد ابتدایی یعنی ابتدا برای دفاع از دین، مبانی دینی و مستضعفین وارد جنگ شویم.

وی افزود: جهاد ابتدایی در مقابل جهاد دفاعی بوده که یک امر فطری است و نیاز به اذن ندارد.

حجت الاسلام پاکباز در ادامه به بیان ثمره ی بحث در مورد جهاد ابتدایی پرداخت و گفت: اگر بگوییم جهاد ابتدایی در دوران غیبت جایز است نتیجه اش این می شود که اگر شرایط جهاد ابتدایی در حال حاضر فراهم شود ما می توانیم با دشمنان وارد جنگ شویم

وی در ادامه به بیان ادله ی خود در خصوص اثبات جواز جهاد ابتدایی در دوران غیبت و رد نظریه مخالفین پرداخت و گفت: بعضی از علماء بر عدم جواز جهاد ابتدائی در دوران غیبت ادعای اجماع کردند که با وجود روایاتی که دلالت بر جواز می کنند، این اجماع مدرکی یا حداقل محتمل المدرکی است و اعتباری ندارد.

استاد حوزه علمیه خوزستان افزود: روایات وارده بر عدم جواز قابل مناقشه هستند به عنوان مثال در روایات «مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَیْنِ عَنْ عَلِیِّ بْنِ النُّعْمَانِ عَنْ سُوَیْدٍ الْقَلَّاءِ عَنْ بَشِیرٍ  عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: قُلْتُ لَهُ إِنِّی رَأَیْتُ فِی الْمَنَامِ أَنِّی قُلْتُ لَکَ إِنَّ الْقِتَالَ مَعَ غَیْرِ الْإِمَامِ الْمُفْتَرَضِ طَاعَتُهُ حَرَامٌ مِثْلُ الْمَیْتَةِ وَ الدَّمِ وَ لَحْمِ الْخِنْزِیرِ فَقُلْتَ لِی نَعَمْ هُوَ کَذَلِکَ فَقَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع هُوَ کَذَلِکَ هُوَ کَذَلِکَ» و «وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ الطَّائِیِّ عَمَّنْ ذَکَرَهُ عَنْ عَلِیِّ بْنِ النُّعْمَانِ عَنْ سُوَیْدٍ الْقَلَّاءِ عَنْ بَشِیرٍ الدَّهَّانِ‏ مِثْلَهُ‏»، بشیر مشترک بین ثقه و غیر ثقه است. بشیر دهان توثیق عام دارد و اسمش در کامل الزیارات است، حالا بین علما اختلاف است که تمام افراد در کامل الزیارات ثقه می‌شوند یا فقط آن‌هایی که صاحب کتاب کامل الزیارات مستقیماً از آنها روایت نقل کرده ثقه هستتد بر مبنای اینکه همه را توثیق کنیم بشیر توثیق عام می‌شود.
 
وی ادامه داد: همچنین در «مفترض الطاعته» اجمال است، آنها مفترض الطاعه را امام معصوم گرفته‌اند، در حالی که منصوب از طرف امام معصوم هم مفترض الطاعه است مثل «اسامه» که مفترض بود چون نصب خاص داشت از طرف پیامبر،‌ نصب عام هم اینگونه است و فقیه از طرف امام معصوم در زمان غیبت ( مفترض الطاعه) است زیرا نصب عام دارد.

حجت الاسلام پاکباز با اشاره به روایت «وَ عَنْ عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ سَهْلِ بْنِ زِیَادٍ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِی نَصْرٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الْعَبَّاسِ بْنِ الْمَعْرُوفِ عَنْ صَفْوَانَ بْنِ یَحْیَی عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُغِیرَةِ قَالَ: قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ لِلرِّضَا ع وَ أَنَا أَسْمَعَ حَدَّثَنِی أَبِی عَنْ أَهْلِ بَیْتِهِ عَنْ آبَائِهِ أَنَّهُ قَالَ لَهُ بَعْضُهُمْ إِنَّ فِی بِلَادِنَا مَوْضِعَ رِبَاطٍ یُقَالُ لَهُ قَزْوِینُ- وَ عَدُوّاً یُقَالُ لَهُ الدَّیْلَمُ فَهَلْ مِنْ جِهَادٍ أَوْ هَلْ مِنْ رِبَاطٍ فَقَالَ عَلَیْکُمْ بِهَذَا الْبَیْتِ فَحُجُّوهُ فَأَعَادَ عَلَیْهِ الْحَدِیثَ فَقَالَ عَلَیْکُمْ بِهَذَا الْبَیْتِ فَحُجُّوهُ أَ مَا یَرْضَی أَحَدُکُمْ أَنْ یَکُونَ فِی بَیْتِهِ یُنْفِقُ عَلَی عِیَالِهِ مِنْ طَوْلِهِ یَنْتَظِرُ أَمْرَنَا فَإِنْ أَدْرَکَهُ کَانَ کَمَنْ شَهِدَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ص بَدْراً- فَإِنْ مَاتَ یَنْتَظِرُ أَمْرَنَا کَانَ کَمَنْ کَانَ مَعَ قَائِمِنَا صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَیْهِ هَکَذَا فِی فُسْطَاطِهِ وَ جَمَعَ بَیْنَ السَّبَّابَتَیْنِ وَ لَا أَقُولُ: هَکَذَا وَ جَمَعَ بَیْنَ السَّبَّابَةِ وَ الْوُسْطَی فَإِنَّ هَذِهِ أَطْوَلُ مِنْ هَذِهِ فَقَالَ أَبُو الْحَسَنِ ع صَدَقَ»، ابراز داشت: در این روایت معلوم است که در نگاه امام مرزبانی در تحت حکومت طاغوت جایز نیست و امام در صدد این است که بگوید با حکومت جور در مرزبانی همکاری نکنید. از این رو روایاتی که در این باب وجود دارند دلالتی ندارند.

وی عنوان کرد: روایاتی که در باب عدم جواز جهاد ابتدائی وارد شده اند دلالتی ندارند از این رو عموم وجوب یا جواز جهاد ابتدایی در جای خود باقی می مانند و مخصصی ندارند و تا مخصص یقین آوری نباشد بر دلالت خود باقی هستند.

استاد حوزه علمیه خوزستان در پایان خاطرنشان کرد: آیات وجوب جهاد ابتدایی لسانشان برای اصل تشریع نیست بلکه شرایط و مقرراتی را هم بیان می کنند لذا در مقام بیان هستند و اطلاق آن ها بدون مقید باقی می ماند.

در ادامه حاضرین به طرح سؤالات خود پرداخته و حجت الاسلام پاکباز به آنها پاسخ داد.

در پایان این کرسی علمی از جزوات درسی برتر طلاب مدرسه علمیه فاطمیون اهواز با اهدای جوایزی تقدیر شد.

در حاشیه برگزاری این کرسی از اولین نشریه علمی پژوهشی مدرسه علمیه فاطمیون هم رونمایی شد.

این کرسی آزاد اندیشی علمی به همت معاونت پژوهش مدرسه علمیه فاطمیون اهواز و با همکاری معاونت پژوهش حوزه علمیه خوزستان برگزار شد.

انتهای پیام./